lunes, 28 de septiembre de 2015

¿Que es el Comunismo Libertario?



El Comunismo Libertario (aunque también se le llama AnarcoComunismo) es una rama dentro del anarquismo que promueve la asociación voluntaria sin Estado, e igualitaria a través de la propiedad comunitaria de los medios de producción y servicios. Estos serían distribuidos a cada persona por medio de una economía gestionada por la comunidad.

El anarcocomunismo enfatiza la experiencia colectiva como distinta e importante en la búsqueda de la libertad individual. El anarcocomunismo, en contraste con la base filosófica anarquista basada en el individuo, amplifica el sentido de la experiencia colectivista por encima de la individualista.

"Cada descubrimiento, cada progreso, cada aumento de la riqueza humana es el resultado del trabajo intelectual y físico hecho en el pasado y el presente. Así que, ¿por qué alguien puede tener derecho a la propiedad de la más pequeña parte de este enorme todo, y decir esto es mío, no tuyo?"

-Kropotkin

Para llegar al comunismo libertario se necesita destruir el estado, y sus derivados, las clases sociales, y la burguesía. También la eliminación del dinero y del trabajo asalariado. Todo esto hará que el individuo esté en libertad, cumpliendo siempre esto "Mi libertad acaba donde empieza la tuya y se expande con la tuya".

Los más conocidos AnarcoComunistas son Piotr Kropotkin, Errico Malatesta y Nestor Makhno, ya que ellos fueron los creadores de la teoría anarquista-comunista; estos anarquistas son de finales del XIX y comienzos del XX.

El comunismo libertario NO ES MARXISMO, el marxismo pretende llegar al comunismo mediante una "dictadura del proletariado" y etapa socialista en la que todos los medios de producción y servicios están en manos del estado, o según ellos "dictadura del proletariado", que al final es una dictadura férrea, o al menos la historia nos lo demuestra, que carece de libertad individual. La segunda etapa marxista es ya el comunismo, en la que se suprimirían las clases, la propiedad privada y el estado, pero se necesita que sea mundial; Marx decía que esa etapa es anarquismo, pero los marxistas siempre han atacado a los anarquistas por pensar que el socialismo es más importante que el comunismo, pero es al revés, porque al final lo que se busca es la libertad, el bienestar social e individual.

Otra gran diferencia es que el movimiento libertario precisa una REVOLUCIÓN SOCIAL, que como requisito principal es la concienciación del pueblo. Los marxistas hacen llamar revolución social a una revolución que no implica más que un cambio político lo que debería llamarse, y los anarquistas le llamamos "revolución política", donde ella misma lleva al poder a una clase que impone sus intereses y en la que no existe libertad alguna y como sabemos por experiencia histórica de tiempos pasados y en los tiempos actuales, como sucede en Cuba, Corea del Norte...etc, el poder corrompe y demuestra la ignorancia del carácter activo del Estado, el cual con su existencia solo consigue que se establezcan nuevas clases. En resumidas cuentas que SOLO CAMBIAS DE CORREA porque vas a seguir teniendo dueño llámese estado proletario, estado capitalista o comunista.

Aquí podréis encontrar varios libros que hablen y explican mucho mejor que es el Comunismo Libertario:
Libros Comunistas libertarios
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sábado, 19 de septiembre de 2015

Una historia del papel españolas Juventudes Libertarias 'Ruta'



Dentro de España las Juventudes Libertarias siempre había tenido una serie de boquillas, destaca entre ellos "Juventud Libre" órgano peninsular (Juventud Libre) y el órgano de la 'Ruta' el territorio catalán. Entre los jóvenes, nos encontramos con el mismo crecimiento vertiginoso de papeles libertarios como entre los adultos. En su "La Ciudad de la Niebla" que gran observador del carácter español, Pío Baroja, señaló que siempre que había tres anarquistas juntos, habrían encontrado un papel.

'Libre Juventud ", que adoptó el título Ruta en octubre de 1936, fue fundada mucho antes de la revolución de julio de 1936, cuando las Juventudes Libertarias de Cataluña eran la" Sección de Cultura y Propaganda de la FAI "algo que iba a ponerlos en conflicto con el resto de las Juventudes Libertarias de España hasta la revolución era ya pocos meses de edad. Estos últimos se habían agrupado en la FIJL (Federación Ibérica de Juventudes Libertarias) completamente independiente de otros del movimiento libertario de dos ramas, la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) y la FAI (Federación Anarquista Ibérica) en 1932.


Las Juventudes Libertarias de Cataluña (JJ.LL) se mostraron reacios a desprenderse de las FAR, en el que se presentaron a negarse a abandonar el nido, aunque fueron excepcionalmente bien equipada en términos de experiencia en la lucha y propaganda para hacerlo. Unidad de la rama juvenil se alcanzó finalmente por los rallyes de todo el FIJL y su órgano supremo, el Comité Peninsular de Madrid. Hasta esta unidad se convirtió en una realidad, por supuesto, las páginas de 'Ruta' dedicado muchos una columna a la defensa de la posición de la juventud catalán. Es posible que, si no fuera por la guerra y el espíritu unitario, lo trajo, la JJ.LL catalán habría pegado a sus armas y su positrones original que fue, recuerda, una dependencia de la FAI.


Aunque el vínculo entre los tres poderes era férrea e inquebrantable, la decisión de romper por sí mismos resultó ser una buena, para durante los tres años cruciales de la guerra civil entre 1936 y 1939 las Juventudes Libertarias fueron capaces de mantenerse al margen de los errores vergonzosos cometidos por los colaboracionistas de la CNT y de la FAI. De esta manera la FIJL resistido los años de problemas cuando otras organizaciones anarquistas se deshizo principios de los escaños parlamentarios, los nombramientos ministeriales o gubernamentales estatales o barcos secretario municipal, y lo hizo sin comprometer sus principios anarquistas.


Ruta desempeñado un papel destacado en el cumplimiento de una tarea llena de dificultades tal y, coacción y amenazas por parte de las dos organizaciones "hermanas" no obstante, nunca sus columnas no proclamar la posición ortodoxa de todos los anarquistas: la guerra en el estado, la autoridad, privilegio, religión, hasta el militarismo, algo que siempre fue muy arriesgado, dadas las condiciones de la guerra España estaba entonces viviendo. Hay que añadir que cuando se trataba de la última campaña se ha mencionado, el militarismo no fue atacado por ningún motivo derrotistas, sino más bien por agitación en favor de la guerra de guerrillas, el siglo (grupos de 100 milicianos) y la columna, y los primeros órganos de defensa atacan creada en julio para ofrecer resistencia al ejército mercenario de los moros, alemanes e italianos.


Tenía las Juventudes Libertarias de Cataluña seguido como la "Sección de Cultura y Propaganda de la FAI" habrían tenido menos libertad de expresión, que tendría un efecto perjudicial sobre la lealtad que siempre mostró a los principios anarquistas.
[Este artículo es de la década de 1970 y aquí una sección se elimina en los años 70 movimientos anarquistas japoneses e italianos]
Hasta la guerra civil española terminó, 'Ruta de la "gestión fue sucesivamente en manos de Fidel Miró, José Peirats, Peres Manuel Calero Santana, Benito Milla, y Benjamín Cano Ruiz. Escritores dotados todos ellos, que, como hemos señalado antes, estaban en condiciones de garantizar que el documento del movimiento juvenil era inflexible en la ortodoxia de su enfoque. Por extraño que parezca, con los años Fidel Miró ha inclinado hacia un enfoque más laxo, uniéndose a la "Zona Cero" del grupo que se destaca por su revisionista e incluso matices colaboracionistas. Teniendo en cuenta que Peirats se hizo cargo de la gestión de la 'Ruta' en los primeros meses de la guerra y su actitud entonces, como siempre, siendo fiel a su ortodoxia (que es, como el) diciendo entonces era una 'piel roja' (piel roja [ 1] 'Ruta' se estableció a lo largo de un curso inflexible desde el principio - un curso que aún no desfallezca de, ya sea dentro de España o en el exilio.


Manuel Peres asumió la dirección de la "Ruta" poco después de su escape milagroso cerca de las Canarias que habían sido ocupados por las hordas de Franco. Nacido en el siglo XIX, era el mayor de todos los que, en un momento u otro administrado 'Ruta'.


Estancia Santana Calero en Ruta era excesivamente breve y tomó un asiento trasero a reuniones, grupos de la organización y el frente, hasta después de la guerra había terminado, se encontró con la muerte de un héroe a manos de la chusma fascista, uno de los miembros más destacados de la Resistencia en Andalucía. Una pérdida muy sentido a causa de la promesa mostrada por este muchacho de Andalucía, especialmente en términos de dotes oratorias.


Benito Millo era un escritor con estilo que logró 'Ruta' para bastante tiempo hasta que la administración del trabajo juvenil pasó a Benjamín Cano Ruiz.


La última de 'Ruta de los administradores dentro de España, donde duró hasta el 26 de enero de 1939, cuando los fascistas tomaron Barcelona, ​​Benjamín Cano Ruiz fue. En el mismo día en que chusma de Franco entraron en los suburbios del sur de Barcelona, ​​Cano Ruiz entregó un problema prueba final de 'Solidaridad Obrera', el órgano de la CNT catalán, listo para imprimir, hasta el establecimiento de ese importante anarco-sindicalista papel en la Calle Concejo de Ciento. Cuarenta años en esas premisas siguen ahí, pero se han transformado en las oficinas de Solidarid Nacional gracias a los esfuerzos de los vencedores fascistas. Gerente pasado Rutas 'resultó ser' último director de Solidaridad Obrera durante la guerra civil, en una especie de 'facto' de capacidad.


'Columnas de Geolocalización destacados de las mejores plumas del pensamiento anarquista. Felipe Alaiz tenía una columna en el pie de las páginas centrales de la revista. En el documento se las arregló para mantener a su horario semanal regular. Allí estaba el excéntrico doctor Diego Ruiz, Higinio Noja Ruiz, un escritor que había venido de las minas de carbón y cuyo trabajo era una maravilla para todos nosotros debido a su profundidad y extensión. Allí estaba el poeta Elías García y Fontaura y García Cristóbal, quien perdió la pista en el exilio después de apariciones fugaces en las columnas de "Ruta" en Francia y "Cultura Proletaria" de Nueva York. Sin olvidar Lucía Sánchez Saornil, el fundador de las Mujeres feministas del movimiento Libres, y Soledad Estorach, otro miembro de ese movimiento y Carmen Quintana mismo;, Vicente Rodríguez García (conocido como Viroga) otra mente vivaz reducir en la plenitud de sus facultades los primeros años de exilio; Ivar Chevik, una multa catalán que ocultó su verdadero nombre, Roig, detrás de esta pluma eslavo que suena nom de. Y había Liberto Sarrau cuya actividad habitual columna "Retractos al minuto" (hasta la minuciosa representación) dio una especie de lengua en la mejilla biografías de militantes encabezados por libertarios hinchadas o seres que se habían deslizado por lo que Sebastien Faure llama la "pendiente resbaladiza". Junto con Amador Franco, Liberto Sarrau formado por el joven dúo de escritores cuyo trabajo apareció en 'Ruta'.


Como hemos dicho anteriormente, para el conjunto del período revolucionario entre 1936 y 1939 'Ruta' fue un tábano constantemente pinchando los flancos expuestos del movimiento libertario español, dejando al descubierto las contradicciones en que había caído, a través de la colaboración con el gobierno de Largo Caballero, recoger las decoraciones y los anarquistas de nominación que eran antimilitaristas de toda la vida a los empleos militares, y el nombramiento de los libertarios a la policía, ministerial y puestos en el gobierno - libertarios que, por lealtad a la organización, aceptó lo que equivalía a una renegar de toda su historia de lucha y persecución.


En esta tarea, tenía 'Ruta' con el respaldo de otros periódicos anarquistas como "ideas", "El Quijote", "El Amigo del Pueblo", "Acracia" y otros órganos que no puedo recordar. La principal diferencia entre
estos documentos y 'Ruta' era que tenían, lamentablemente, sólo una existencia esporádica, mientras que 'Ruta' era, con pocas excepciones, fiel a disposición de sus lectores cada semana como estaba previsto.
Exilio
Luego vinieron los años oscuros del gran conflicto mundial cuando toda Europa estaba sumida en el miedo medieval y la muerte. En España, la represión franquista, que llegó a los golpes, incluso Conde Ciano, Mussolini, el hijo-en-ley (que luego disparó por orden de su propio padre-en-ley) continuó cosechar su cosecha mortal de la vida, por la cientos de personas. Eso no impidió que el endurecimiento de las arterias del movimiento libertario español y el primer Comité Nacional de la CNT del Interior - encabezada por Pallarols, más tarde fusilado como miembros de la Confederación de tantos otros, como secretario fue seguido por otros, en línea continua, hasta el primer "tolerado" Comité Nacional después de la muerte de Franco.


Mientras tanto, en el exilio, los libertarios no como Carrillo y perversamente Camacho quiso que retirar a los "cuarteles de invierno", pero surgió en 1943 bajo la ocupación alemana (de Francia), el primer Comité Nacional de la CNT en el exilio. Poco a poco fue reconstruida como la más numerosa organización antifranquista en el exilio, superando por supuesto los socialistas, republicanos y de los comunistas.


45.000 militantes libertarios estuvieron representados en el Congreso del Movimiento Libertario de Federaciones Locales celebrado en París el 1 de mayo de 1945 y los días que siguieron.


Antes de eso, como un ave fénix que nunca muere, Ruta reapareció en Marsella. Las Juventudes Libertarias de esa antigua ciudad decidió publicar un órgano que, al igual que lo había hecho en España durante la guerra allí, empujar la línea clásica y revolucionaria contra el gobierno del anarquismo, que parecía estar en peligro como consecuencia de la las decisiones adoptadas en el 'Pleno Muret »de 9 de octubre de 1944 en la que se establecía que el camino colaboracionista de la guerra civil en España iba a ser continuada.


El primer director de esta Ruta exiliado era un libertario catalán, Francisco Botey, del Maresma, firme en su perspectiva libertaria en la que no había paz para las desviaciones.


Propaganda por 'Ruta', ayudado por 'Impulso' de Toulouse, y 'Solidaridad Obrera' y 'El Rebelde', ambos de París, provocó una reacción saludable por parte de los militantes anarquistas y, en el congreso de París se aludió anteriormente, el Movimiento Libertario español ratificó los principios, tácticas y objetivos que habían sido la inspiración de la CNT en el congreso de "La Comedia" en 1919 

Unos días antes de que el congreso de París a mediados de abril, las Juventudes Libertarias de España en el Exilio celebró su primer congreso, en Toulouse, como resultado de lo cual 'Ruta' transferida a que el capital de Languedoc con Benito Milla hacerse cargo de su gestión. Fue una tarea a la que, como hemos dicho anteriormente en relación con los días de ponencias en España, no era extraño.


Para un número de años la revista era mucho leer y de la demanda. Las columnas de este órgano lleva a los jóvenes mejor que los militantes en el exilio, y con base en Inglaterra, México, Argentina, África, Bélgica, Venezuela y Francia, tenía que ofrecer. Una vez más contó con el apoyo de colaboradores viejas y conocidas como Felipe Alaiz, José Peirats, Benjamín Cano Ruiz, Sarrau Liberto, Cristóbal García y Franco Amador y sus páginas se han abierto ahora a nuevos talentos como Raúl Carballeira, Parra Cristóbal, Moises Martin, José Galdo, Peña Mejías, Lucarini Liberto, Amoros Liberto. Germen G. y A. Roa, con Antonio Téllez excepcional como ilustrador de talento sin el cual 'Ruta' no hubiera sido lo que llegó a estar en esa etapa de su exilio, merecedora de una mención especial.


Cuando terminó la guerra mundial, la lógica ingenua de algunos libertarios, entre ellos, los llevó a creer que eso significaría el final del franquismo también, y fue en ese momento que cientos de jóvenes de la FIJL fue a España en una especie de "partera" capacidad, para ayudar con el nacimiento de una España libre. El papel de esta gente joven, muchos de los cuales nunca fueron para volver, después de haber dado su vida en una lucha desigual y suicida con enorme aparato represivo de Franco, desmiente en modo alguno incierto para los que dicen que, mientras Franco vivió, los anarquistas se habían retirado a sus "cuarteles de invierno".


Estos mismos jóvenes estaban detrás de la publicación, en el interior de España, de nuestra prensa libertaria. "Juventud Libre", "Tierra y Libertad", "Solidaridad Obrera" y "Ruta" apareció regularmente en Madrid y Barcelona. Muchos de los libertarios contó con un stand en este trabajo, pero particularmente sobresaliente eran un grupo de jóvenes como Juan Cazorla, Raúl Carballeira (muerto en Montjuich el 26 de julio de 1948 en un encuentro con cientos de asesinos que operan bajo Qrlintela, el jefe de la Social Brigada, además de la Guardia Civil y los "grises" o de la policía uniformada) Liberto Sarrau, Mejías Peña, Liber Forti y otros.


Al mismo tiempo 'Ruta' siguió publicando desde Toulouse y logró "sacar" 'CNT' sus contemporáneos en Toulouse y "Solidaridad Obrera" de París, por la publicación de informes de primera mano desde el interior de España, de la pluma de Julián Fuentes. el seudónimo de un libertario joven que era su corresponsal en el interior de España hasta el momento en que él también fue capturado en Barcelona.


En 1947, José Peirats llegó a Francia como el delegado de Venezuela para el Segundo Congreso de Federaciones Locales de la MLE (Movimiento Libertario Español) en el Exilio. Mientras él había estado viviendo en el 'Ruta' América habían publicado artículos largos por él, que fueron recogidas y publicadas más tarde como "Estampas del exilio en América" ​​(Retratos de exilio en los Estados Unidos). Las ilustraciones de los temas de 'Ruta' fueron por Jesús Guillén, "Guilember" posiblemente, junto con Antonio Lamolla, el pintor más destacado y 'Ruta' ilustrador podía recurrir. Peirats llegó a ser Secretario General del Comité InterContinental de la MLJ en el exilio y resultó de ayuda de primera clase en el fortalecimiento de las Juventudes Libertarias y 'Ruta', que es, en pocas palabras, el director de esta publicación. En su calidad de Secretario hizo dos viajes a España, convirtiéndose así en la primera militante que ocupa una posición tan elevada en la organización al riesgo de las garras del enemigo.


La ingenuidad de los libertarios no tenía fin. Las democracias demostraron que podían poner sus sueños en la era posterior a la guerra para dormir en conciencia con un aliado de Hitler y Mussolini sigue dominando sobre el sur-oeste de Europa. Además, Francia gaullista fue en 1958 y una de las primeras medidas adoptadas por el gobierno francés fue prohibir la publicación de la prensa española contra Franco. Publicación 'Ruta fue suspendida, lo que los libertarios jóvenes en Francia intentó remediar con la publicación de' Neueva Senda '(Nueva ruta) como un boletín interno con la elección del nombre de intentar mantener alguna relación con' Ruta '(Road), pero el papel murió unos años más tarde.


Fue en este punto que los jóvenes libertarios españoles que el exilio había llevado a las costas de Venezuela decidió que el fénix se levantaría una vez más de sus cenizas y comenzó a emitir 'Ruta' de sus bases en el continente americano.


Dos temas de prueba en forma duplicada se emitieron hasta que, con el 13 octubre de 1962, en ocasión del aniversario cincuenta y tres de la ejecución por pelotón de fusilamiento de Francisco Ferrer, el primero de lo que podría considerarse la ejecución actual de la 'Ruta' vio la luz del día.


Ha habido muchas etapas en la vida de la venezolana 'Ruta', la primera duración de la emisión que se mencionan a emitir el número 60 en octubre de 1967.


Comenzó la vida con un crudo lay-out y las páginas de estarcidos y evolucionado manteniendo el mismo formato de 21cm x 28cm, hasta hoy en día está totalmente impreso en forma de compensación. Se caracteriza por la variedad de sus temas, aunque una parte se destinaba a reseñas de libros revolucionarios y las probabilidades y termina cada mes. Además de Víctor García, quien ha ocupado el cargo de editor en jefe desde su creación, sus colaboradores han incluido estos anarquistas de renombre como Gastón Leval, Octavio Alberola, Benjamín Cano Ruiz, Fontaura, Vallina Jose, Carlos Zimmerman, Lone, Relgis Elgen, Marcelino García, Viadiu Ismale, Cota Muñoz Cosme Paules, Muñoz Vladimir, Bargalló Pedro, Félix Alvarez Ferreras, Castilla Floreal, Plaja Hermoso, José Peirats, Carpio Campio, González Serrano, Palacio Solano, Chivicot Panayot, Lorenzo Tato y otros.



En relación con la primera etapa, hay que destacar la aportación de Vicente Sierra, un trabajador incansable cuyo AB Dick compensar enabled 'Ruta' para establecer un estándar de ninguna manera inferior a un trabajo profesional cuando se trata el difícil arte de impresión.


Cuando llegamos a la segunda etapa, nos encontramos con cada edición dedicada en su totalidad a las monografías, de tal manera que con cada número tiene un tema exhaustivamente tratado por uno o dos escritores. A causa de la máquina modesta compensar adquiridos con el propósito, el formato se ha reducido a 17cm x 24cm con 28 a 36 páginas cada número, dependiendo de las exigencias del tema objeto de examen.


En esta, la segunda etapa, los contribuyentes también han sido figuras destacadas en el campo anarquista. Podríamos mencionar Peirats nuevo, Fontaura, Víctor García Alberola, Benjamín Cano Ruiz, Castilla Floreal, nombres bien conocidos por los lectores de la 'Ruta' en su primera etapa. Los recién llegados Plus como Tomás Cano Ruiz, Ángel Cappelletti, Walter Nicolás, Avrich Paul, Wieck David, Jose Ribas, Olaya Francisco, Bookchin Murray, Juan Gómez Casas, Carlos M. Rama, Vlvancos Eduardo, Salvador Cano Carrillo, Carlos Díaz, Floreal Castilla, Quipo Amauta. . .


En la medida en que sus recursos lo permitan, el grupo editorial detrás de 'Ruta' en Venezuela no han dejado de lado la propaganda y otra cuestión, junto con la revisión, una serie de lo que podríamos llamar las obras más importantes, como folletos, libros, e incluso un color multi- calendario. [2] Además, formaban parte del grupo cuya iniciativa hizo posible la reedición, por segunda vez, en francés de "L'Encyclopédie Anarquista ', la idea y en gran parte la obra de Sébastien Faure. [3]


El cambio de la situación española hacia una menor oscurantismo y más libertad nos lleva a pensar que la 'Ruta' de Venezuela ...

Victor Garcia 

(Traducido por Paul Sharkey)


Notas:
1. 'Piel Roja' (Piel Roja) es todavía un apodo para anti-colaboracionista libertarios, mientras que los moderados y los partidarios de la colaboración que se conoce como 'carpinteros pajaros "(pájaros carpinteros) un término levantado de trabajo del eje de balancín de Rudolf:" La maldición de Aplicación en la práctica ".
2. Entre los folletos que podemos mencionar: "Hoy España ',' Franco y el Quinto Mandamiento", "Juicio contra Franco 'todo por Víctor García, y" anarquismo "de Kropotkin. Y entre los libros Internacional de los Trabajadores ", también por Víctor García
3. Esta tarea ha sido realizada en su totalidad gracias a la tenacidad de Vicente Sierra.
RUTA: G. Gracia, Apartado 61881, Caracas, Venezuela

jueves, 10 de septiembre de 2015

Las víctimas del 'caso Almería' luchan contra el olvido



El asesinato de tres jóvenes a manos de la Guardia Civil en entre el 9 y 10 mayo de 1981

En el kilómetro 8,400 de la carretera comarcal de Gérgal (Almería), un lugar de transición entre el Desierto de Tabernas y la Sierra de los Filabres, una placa conmemora a tres víctimas que el 10 de mayo de 1981 aparecieron calcinadas en extrañas circunstancias. Tanto, que 30 años después no hay una versión oficial creíble sobre la muerte de Juan Mañas (24 años), Luis Montero (33) y Luis Cobo (29), que viajaban de Santander a Pechina para asistir a una comunión. El 9 de mayo, la Guardia Civil confunde a los jóvenes con los autores de un atentado de ETA cometido dos días antes en Madrid. El día 10, el ministro del Interior Juan José Rosón (UCD) informa de la aparición de tres etarras abrasados dentro de un coche tras enfrentarse a la Benemérita.
El caso Almería cumple hoy tres décadas marcadas por la amnesia institucional y las pobres esperanzas de las familias por descubrir la verdad. La sentencia de la Audiencia Provincial de Almería, de julio de 1982, condenó a tres de los 11 agentes implicados el teniente coronel Castillo de Quero, el teniente ayudante Manuel Gómez Torres y el guardia Manuel Fernández Llamas a penas de cárcel de 24, 15 y 12 años por homicidio, con los atenuantes de "cumplimiento del deber" y de "obediencia debida". Absolvió a los ocho guardias restantes que integraban el operativo y sembró finalmente de incógnitas el caso.
La Guardia Civil confundió a los tres jóvenes con etarras, los torturó y los asesinó
De todos los desaciertos del juicio, el más flagrante fue denegar la reconstrucción de los hechos. Quedó clara la plena inocencia de los tres jóvenes, pero aquella decisión castró cualquier intento por investigar si Mañas, Cobo y Montero murieron al arder el coche en el que supuestamente huían, como aseguraron los agentes, o si fueron asesinados durante el arresto, como sostiene el abogado de las familias, Darío Fernández, y periodistas de la época. El Tribunal Supremo ratificó la sentencia en 1984, facilitando el argumento al Ministerio del Interior para no reconocer a los tres fallecidos como víctimas del terrorismo, como ha ocurrido en dos ocasiones. Las familias solicitaron el reconocimiento por primera vez en 2000, durante el Gobierno de José María Aznar. La negativa de Interior motivó un recurso ante la Audiencia Nacional, que fue desestimado amparándose también en el fallo judicial, según el cual se trataba de delitos individuales no incardinables, por tanto, en ningún grupo organizado, como exige la Ley de Víctimas del Terrorismo.
El responsable del departamento de Derecho Constitucional de la Universidad de Almería, Pedro Martínez Ruano, afirma que la norma es contradictoria en sí misma: "Deja fuera a las víctimas del terrorismo de Estado, como es este caso, ya que un grupo terrorista organizado siempre estará desligado de este, y si está vinculado al Gobierno deja de ser un grupo, es el Estado en su totalidad". Ruano cree que Interior debería ser más flexible en la interpretación de la ley (el reconocimiento implica distinciones e indemnizaciones) y atenerse más "al espíritu de la misma". Seis años más tarde hubo un segundo intento, ya con un Gobierno socialista. La respuesta del Ministerio fue la misma. "Decidimos entonces no recurrir más, viendo que la Justicia nunca se refería a los hechos sino a un veredicto con el que jamás hemos estado de acuerdo", lamenta Francisco Javier Mañas, el hermano de Juan.
Francisco Javier tenía 8 años cuan-do sobrevino la desgracia. El 10 de mayo de 1981 celebraba su comunión, a la que habrían asistido su hermano, trabajador de FEVE en santander, y sus amigos, ambos cántabros. Interior contestó la semana pasada a este diario que, de existir una nueva solicitud por parte de las familias, la respuesta sería idéntica a las dos precedentes: no ha lugar a la revisión del caso.
El Gobierno niega la condición de víctimas del terrorismo esgrimiendo la sentencia
Hasta la fecha, algunas investigaciones han arrojado algo de luz sobre los acontecimientos. La más incisiva corrió a cargo de Antonio Ramos Espejo, profesor de la Universidad de Sevilla. Para escribir su libro, El caso Almería: mil kilómetros al sur publicado en abril de 1982, meses antes de la sentencia recorrió España de Santander a Almería, como hicieron los tres fallecidos. El libro, que inspiró en 1984 la excelente película de Pedro Costa, El caso Almería, se reedita ahora. Ramos Espejo cree que el juicio cerró la posibilidad de saber la verdad y defiende que los muertos sean reconocidos como víctimas del terrorismo.
El autor mantiene su tesis: uno de los tres jóvenes muere o resulta gravemente herido durante los interrogatorios con torturas. Eso desencadena la matanza. "Es entonces cuando se inventan la historia de los cuerpos calcinados", indica. Según la versión oficial, los detenidos eran conducidos por la Guardia Civil a Madrid en una caravana de cuatro coches de paisano, ellos en el segundo, esposados en el asiento trasero. Cuando los jóvenes intentan fugarse, el conductor y el copiloto saltan del vehículo, los demás policías abren fuego y el coche sin control cae por un terraplén. El vehículo se incendia y mueren abrasados.
Varios agentes reconocieron que la versión oficial había sido fabricada
Pedro Manuel de la Cruz, actual director del diario La Voz de Almería, cubría el caso para El País con apenas 20 años. Se acercó al lugar donde apareció el coche calcinado. "Según el comunicado oficial, el coche zigzagueó al recibir los disparos, se cayó por el terraplén y se incendió. Cuando yo llegué, el Ford Fiesta estaba sobre las cuatro ruedas, justo al lado de la carretera, como si lo hubieran aparcado", rememora. De la Cruz dio con un teniente de la Guardia Civil ajeno al homicidio que ofreció una versión muy alejada de la oficial. "Según me contó mi fuente, al teniente Castillo se le fue la mano y Mañas murió durante el interrogatorio", afirma el periodista. "Tiraron por la calle de en medio, mataron a los otros dos jóvenes y los quemaron para no dejar pistas". De la Cruz incide en otro punto inverosímil, como que en medio de la balacera casi todos los proyectiles fueran a parar al corazón y otras zonas vitales.
En 1984, la familia Mañas recibió una carta anónima redactada a máquina por un supuesto guardia civil implicado. En ella acusaba a cuatro agentes, entre ellos al teniente coronel Castillo de Quero. "Al principio les dieron una paliza (...) perdiendo uno de ellos el conocimiento (...) los mataron de un tiro por separado...". El texto abunda en detalles, como la quema del Ford Fiesta con "una lata de gasolina" con los tres dentro. "Desde entonces, hemos rogado a alguno de los 11 que cuente la verdad. Pero no hay forma", declara Francisco Javier Mañas.
El abogado de las familias, Darío Fernández, está retirado desde hace años. "Como el juicio apenas resolvió nada y los crímenes han prescrito, el caso ha quedado a merced de la investigación histórica", cuenta en su casa de la capital almeriense. "Hubo que hacer siete autopsias, porque los primeros informes estaban manipulados para inculpar a los jóvenes como etarras", evoca. Sobre el juicio planearon un sinfín de contradicciones: pistolas cuya propiedad se atribuyó falsamente a los fallecidos; el testimonio de unos pescadores que vieron la lata de gasolina; la desaparición de pruebas en Casas Fuertes, una fortaleza abandonada a donde la familia cree que se condujo a los detenidos para torturarlos; o el hallazgo de unos brazos y unas piernas, quizá las que les faltaban a las víctimas. En 2002, el teniente coronel Victoriano Guillén, destinado en Almería en el momento de los hechos, pero alejado de la tragedia, declaró a Antena 3: "Despedazaron a aquellas criaturas para meterlos dentro del coche, se lo llevaron, le metieron fuego y se pusieron a pegar tiros". Guillén falleció en 2003.
El letrado de la familia recibió anónimos amenazantes y unos encapuchados trataron de hacer explotar su coche. Todo ello motivó que se recluyese en la casa-cueva de un amigo. "Nunca tuve miedo. El caso Almería también fue un caso de amor hacia las víctimas y sus familias", recuerda el letrado.